今年端午档电影市场表现与春节档、五一档类似，均走出了“逆跌”态势。专家认为，多档期电影市场成绩亮眼，映射出我国电影市场的蓬勃活力和巨大潜力，也见证了中国电影强大的内生动力。

但是，360度无死角的监控里，却显示没有任何人来到过他的公寓，只有楼道里的灯奇怪的亮了，旋转门在空无一人的情况下自己旋转。

作为95后艺人，其跟郭靖宇不止合作一次了，当初凭借《小娘惹》顺利出圈，作为郭靖宇力捧的艺人，如今能够出演如此大班底作品，可见对其演技还是比较放心的，至于播出效果如何，还是可以期待一下的。

那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？

剪辑的断点是一段“寄养”旅程的结束，也是一段流水与落花故事的终结。突然切掉的音乐，突然转暗的画面，让观众感受到无以为继的期待和没有着落的寄托，观众仿佛可以从中联想到天美姨姨失去孩子的痛苦，并与之感同身受。这样的剪辑手法顺应的是主人公内心的情绪，呼应的是流水与落花阶段性故事的终结，拉扯的是观众观看影片中的心绪，情绪上的起伏节奏由此产生。导演用这样的视听手法巧妙地展现出了主人公的内心变化，也让观众对这样的情绪产生共鸣。

各具特色又棋逢对手的知县、知府以及乡绅、状师成为后半段剧情的绝对主角,这十几个角色在查不查“人丁丝绢税”漏洞、揭不揭开乡绅隐田、要不要清丈土地上心思不一,作品将复杂的官吏生态作为一种悬疑手段,并且在其中融入帅家默父母被谋害的悬疑案件,以此来推动剧情的发展。